本文来自：闻道不分朝夕
美国国父约翰·亚当斯说：“我必须研究政治和战争，这样，我的孩子，以及他们的孩子，才会拥有研究数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌、建筑的权利和自由。”
针对这句话，有一句神回复：“如果现在我只关心数学、哲学、商业、绘画、音乐、诗歌和建筑的话，那么我的孩子，以及他们的孩子，就必须得研究政治和战争了。” 然而，在现实中，许多人说：“我不关心政治，我只关心我能不能赚钱。”其实，只要认真考察一下真实的世界，我们就不难发现，这个世界上的大部分资源，其实不是靠市场竞争来分配的：市场经济，确实能让我们赚钱，然而，有没有市场经济，归根结底，政治说了算。 历史上，诸如胡雪岩、沈万三这样富可敌国的商人，他们的身家财富，在皇权轻飘飘的一句话中，也就灰飞烟灭了。 可见，政治，其实是人类社会最硬的那一层壳。 ▍谈论政治的前提，是理解政治 政治实践的门槛很高，但政治评论的门槛却很低，只要有一块键盘，坐在家里就可以高谈阔论，指点江山，这些东西往往距离政治真相和政治伦理都非常遥远，只有足够多的知识储备与见识，才能正确的评价政治。 例如，光是理解一个政策的利弊，就有很高的门槛。人类历史上很多有转折意义的政策，都是在资源与历史惯性的约束下，既坚守了原则，又与对方交换利益，折冲妥协的结果。 而关于政策失败或成功的讨论，在当时，在10年后，甚至是在100年后可能都会有不同的评价。任何政策的成败得失，永远都是盖棺难定论，是福还是祸，后果往往在若干年后才逐渐显示出来。中国历史上著名的“商鞅变法”“王安石变法”都是这样的典型。 理解政治的难度，可见一斑。 ▍政治，是用权力来分配利益 正如著名思想家马克斯·韦伯所说：“政治，就是与魔鬼共舞，我们必须用魔鬼的手段，去达成正义的目标。” 政治的残酷真相在于，任何政治事务，比如经济改革，都有利于一部分人，损害另一部分人，这是政治的特性所决定的。 人类政府的历史，其实是一部各种利益不断妥协和交换的历史，但也正是在不断的妥协和交换中，各种利益才可能获得相对的平衡，不至于整个社会分崩离析。 所以评价政治不能只听信某个人、某个群体的一面之词，你的朋友有多爱你，你的敌人就有多恨你。如果一个政治人物没有人骂，那一定是没有做事。 政治中真实的利益，总是被各种方式遮掩隐藏，政治的背后驱动力被放上了无数重的伪装。优秀的政治人物一定是誉满天下，谤满天下，因为政治的前提就是划分敌我，处理必然要得罪一部分人的事务。 中国政法大学的王人博老师，在《1840年以来的中国》一书中总结到，1840年以来，深刻影响中国历史走向的几位重要人物，（如李鸿章、康有为、梁启超、袁世凯、孙中山），他们做过的事情，讲过的话，在不同的时代，不同的视角下，其其“定论”，常有天壤之别。 可见，政治很严肃，政治很复杂，政治夹杂了复杂的利益关系，政治脱离不了历史语境，政治的评价绕不开事后验证，而事后验证的周期非常长，甚至长达千年，正应了那句话，“盖棺仍难定论”。 我们有权利自由地评论政治，但是我们必须得懂得政治的严肃性、复杂性。 ▍政治不仅是利益博弈，更关乎道德与信仰 任何一个理性的人，都不得不承认政治有阴暗、残酷的一面，利益博弈，永远是绕不开的视角。但同时，我们更不能否认政治有阳光、日常的一面。 关于政治的本质，刘军宁在《保守主义》一书中认为，政治不仅仅是利益博弈，更关乎人心向背，也就是道德、正义与信仰。 过于注重利益的博弈，使政治被妖魔化，我们自然会恐惧政治；因为恐惧，视线受阻，则无法看见政治背后的道德与信仰。这便构成了一个恶性循环：妖魔化政治令人恐惧政治，恐惧政治反过来加剧了对政治的妖魔化。 要打破这种妖魔化，打破对政治的恐惧，我们就必须看到政治的另一副面孔，或者说，我们就必须转换观察政治的视野。政治不仅在宫廷，更在民间；政治不仅在市政府，更在菜市场； 政治不仅在夜幕之下，更在太阳之下；政治不仅是恐怖片，更是肥皂剧；政治不仅是新闻，更是好声音；政治不是专业官僚的专利，更是百姓的日用；政治并非不可企及，它正游走于你我身边，与我们每个人息息相关。
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